HINTERGRUND

Als die versteckten Gemälde von Hilma af Klint aus den Holzkisten auf einem Stockholmer Dachboden geholt wurden, waren sie bemerkenswert unbeschädigt. Als sie 42 Jahre nach ihrem Tod öffentlich ausgestellt wurden, wurde Hilma af Klint von der Kunstwelt als die erste Modernistin anerkannt. Als die Gemälde für den Tempel um die Welt reisten und in New York im Guggenheim-Museum landeten, brachen sie den Besucherrekord - 660 000 Besucher. Die Menschen wurden von ihrer Kunst in einer Weise berührt und bewegt, wie es nur selten geschieht.

Hilma af Klint ist heute vielleicht die international bekannteste aller schwedischen Künstlerinnen. Ihre Bilder haben Millionen von Menschen fasziniert, nicht zuletzt wegen des Geheimnisses, das sie umgibt, Geheimnisse, von denen Hilma glaubte, dass sie in den Motiven verborgen sind. Obwohl sie selbst oft im Dunkeln nach Deutungen tappte, erkannte sie schon früh, dass nur die Zukunft Antworten auf die Rätsel und die Botschaft geben konnte, die sie der Menschheit zu übermitteln glaubte. Über Symbole und Buchstaben in ihren Gemälden schrieb sie 1907:

"Der Zweck der Buchstabensprache ist es, eine gemeinsame Lehre für alle Völker zu bilden, sowohl für die christlichen als auch für die nicht-christlichen. Diese Methode ist numismatisch, d.h. auf die Zahlen bezogen". Etwas später schreibt sie: "Die Geheimnisse des Sonnensystems werden enthüllt werden". Und weiter:

"Wenn wir zusammenhalten, wird es uns zur Ehre gereichen, der Welt eine neue Wahrheit zu geben. Ich bin gesandt, sie zu prophezeien." (1913).

Das Interesse Hilmas und ihrer Zeitgenossen an Spiritismus, Theosophie und Anthroposophie wurde hervorgehoben, aber es ist weniger bekannt, dass hinter all dem und als Grundlage für ihr gesamtes Leben und künstlerisches Schaffen eine zutiefst christliche Basis stand. Åke Fant, Autor und Kunsthistoriker, der als der führende Experte für Hilma af Klints Kunstwerk gilt, schreibt:

"Im gesamten Werk von Hilma af Klint, von den frühesten erhaltenen Mediennotizen bis hin zu den letzten Zeilen ihrer Notizbücher aus dem Jahr 1944, können wir sehen, dass sie sich intensiv mit den zentralen Themen des Christentums auseinandergesetzt hat. Bescheidenheit ist das Wichtigste. Wie ihre Freunde ist sie ständig auf den Knien vor den zentralen Situationen im Leben Christi. All ihre Aktivitäten wären ohne die Erfahrung des Kirchenjahres und seiner Ereignisse nicht denkbar. Die Osternacht und Pfingsten sind Stationen, an denen Hilma af Klint oft innehält, auch außerhalb der festen Chronologie des Kirchenjahres.

"Wahrscheinlich ist es der felsenfeste christliche Glaube, der es Hilma af Klint ermöglicht, eine Phase nach der anderen in ihrer Entwicklung zu durchlaufen, ohne zu schwanken".

Åke Fant glaubt sogar, dass Hilma historisch in eine christliche Bewegung eingeordnet werden kann, die der Welt durch Entrückung und Ekstase besondere Botschaften vermitteln wollte. Er erwähnt insbesondere Hildegard von Bingen und die heilige Birgitta, bei denen er historische Parallelen zu Hilma af Klints Leben und Werk findet. Hilmas Vision war es nicht, den christlichen Glauben in Frage zu stellen, sondern etwas Neues und Prophetisches für ihre eigene Zeit beizutragen.

Seit 2000 Jahren verfolgen auch die jüdischen und christlichen Traditionen einen Ansatz zum Verständnis der Bibel, bei dem versucht wird, sie nicht nur wörtlich, sondern auch symbolisch und allegorisch zu betrachten und zu lesen. In dieser Tradition werden Tiefe und Kohärenz über den "Buchstaben" hinaus im Glauben an den Gott geschaffen, der wie der Dichter auch zwischen den Zeilen spricht. Besonders in der jüdischen Tradition taucht auch die Zahlenmystik als Mittel auf, um sich den tieferen Schichten der Bibel zu nähern. Es ist offensichtlich, dass Hilma diese verschiedenen Wege sucht. Das wird nicht zuletzt in den Bildern von Mann und Frau, von Adam und Eva deutlich. Auch hier bekommen Hilmas Farben eine besondere Bedeutung: Gelb für das Männliche, den Willen und die Kraft des Denkens, Blau für das Weibliche, die Liebe und das Gefühlsleben. Rot für die Liebe und Weiß für die Wahrheit. Für Hilma ist die Selbsterkenntnis der Weg des Menschen; durch Glauben und Kampf seine duale, seine komplementäre Hälfte zu finden, um das Ziel zu erreichen; mit Christus eins zu werden und mit ihm nach Eden, dem verlorenen Paradies, zurückkehren zu können. Die Chronologie der Bibel, ihre Daten und ihre Symbolik, werden für Hilma in der Geschichte von Adam bis Christus wichtig.

Es ist auch darauf hinzuweisen, dass die Galerie bei der Interpretation der Gemälde für den Tempel weniger Hilmas Anweisungen aus der Geisterwelt berücksichtigt, sondern vielmehr die christlichen Grundüberzeugungen, die sie mit ihrer Umgebung und ihren Zeitgenossen teilte. Die Zusammenstellung erfolgt so, dass Gemälde aus verschiedenen Serien hier zusammen eine gemeinsame christliche Glaubensgrundlage bilden.